kou开头的成语
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口耳之学 [ kǒu ěr zhī xué ]
释义：指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
出处：《荀子·劝学》：“小人之学耳也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
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口若悬河 [ kǒu ruò xuán hé ]
释义：讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
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口腹之累 [ kǒu fù zhī lěi ]
释义：口腹：指饮食；累：连累。指因为饮食而受到牵累。
出处：汉·班固《东观汉记·闵贡》：“仲叔怪而问之，知，乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪？’遂去，客沛。”
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口齿伶俐 [ kǒu chǐ líng lì ]
释义：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”
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口角春风 [ kǒu jiǎo chūn fēng ]
释义：原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。
出处：清 李绿园《歧路灯》第96回：“你近日与道台好相与，万望口角春分，我就一步升天，点了买办差，就过的日子了。”
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叩马而谏 [ kòu mǎ ér jiàn ]
释义：勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
出处：《史记·伯夷列传》：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者。’扶而去之。”
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扣人心弦 [ kòu rén xīn xián ]
释义：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
出处：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”
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口呆目瞪 [ kǒu dāi mù dèng ]
释义：嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
出处：明·许仲林《封神演义》第九十七回：“那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴，叫了几声将军长，将军短。便把这些军士，叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴作一堆麻，酥酥成一块，莫能动履。”
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口干舌焦 [ kǒu gàn shé jiāo ]
释义：形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。
出处：清·刘璋《斩鬼传》第四回：“两个人想来想去，总没个好法于。看看想到半夜，饿的龌龊口干舌焦，只的问仔细鬼道：‘老弟，我们饥了。我有带来的一包狗粪，请你如何？’”
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口出狂言 [ kǒu chū kuáng yán ]
释义：嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
出处：明·施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是‘九纹龙’史进，‘没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。”
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口是心苗 [ kǒu shì xīn miáo ]
释义：犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
出处：元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”
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口衔天宪 [ kǒu xián tiān xiàn ]
释义：比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
出处：宋·司马光《资治通鉴·汉恒帝永兴元年》：“当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口衔天宪。”
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口如悬河 [ kǒu rú xuán hé ]
释义：形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
出处：唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“德称口如悬河，宾主颇也得合。”
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口坠天花 [ kǒu zhuì tiān huā ]
释义：比喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。
出处：据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。华，同“花”。
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扣槃扪籥 [ kòu pán mén yuè ]
释义：比喻认识片面，未得要领。同“扣槃扪烛”。
出处：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。 宋·苏轼《日喻》
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口中雌黄 [ kǒu zhōng cí huáng ]
释义：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
出处：《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。”
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扣槃扪烛 [ kòu pán mén zhú ]
释义：扣：敲；扪：摸。比喻认识片面，未得要领。
出处：宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”