关于信仰的励志成语(107个)

  • 1、

    安贫守道 [ ān pín shǒu dào ]

    释义:安于贫穷,恪守信仰。

    出处:宋·苏轼《荐布衣陈师道状》:“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古,度越流辈,安贫守道。”

  • 2、

    百依百顺 [ bǎi yī bǎi shùn ]

    释义:什么都依从。形容一切都顺从别人。

    出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十三卷:“做爷娘的百依百顺,没一事违拗了他。”

  • 3、

    背信弃义 [ bèi xìn qì yì ]

    释义:背:违背;信:信用;弃:扔掉;义:道义。违背诺言,不讲道义。

    出处:《北史·周纪下·高祖武帝》:“背惠怒邻,弃信忘义。”

  • 4、

    博大精深 [ bó dà jīng shēn ]

    释义:博:广,多。形容思想和学识广博高深。

    出处:明·姜世昌《〈逸周书〉序》:“迄今读书,若揭日月而行千载,其博大精深之旨,非晚世学者所及。”

  • 5、

    不看僧面看佛面 [ bù kàn sēng miàn kàn fó miàn ]

    释义:比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

    出处:明 吴承恩《西游记》第31回:“古人云:‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此,万望救他一救。”

  • 6、

    报应不爽 [ bào yìng bù shuǎng ]

    释义:报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。

    出处:清·钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”

  • 7、

    痴心妄想 [ chī xīn wàng xiǎng ]

    释义:痴心:沉迷于某人或某事的心思;妄想:荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。

    出处:明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》:“大凡人不做指望,到也不在心上;一做指望,便痴心妄想,时刻难过。”

  • 8、

    出生入死 [ chū shēng rù sǐ ]

    释义:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

    出处:《老子》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”

  • 9、

    出死入生 [ chū sǐ rù shēng ]

    释义:①从死亡里获救。②犹出生入死。

    出处:唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“夫如是大雄之力,出死入生;至诚之神,感天动地。”

  • 10、

    大彻大悟 [ dà chè dà wù ]

    释义:彻:明白;悟:领会。形容彻底醒悟。

    出处:清·刘鹗《老残游记续编》第四回:“到这时候,我仿佛大彻大悟了不是?”

  • 11、

    大千世界 [ dà qiān shì jiè ]

    释义:佛教用语,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

    出处:宋·释道原《景德传灯录》卷九:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’”

  • 12、

    当头棒喝 [ dāng tóu bàng hè ]

    释义:佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声,促他醒悟。比喻严厉警告,促使人猛醒过来。

    出处:宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》:“上堂,僧问:‘如何是佛法大意?’师亦竖拂子,僧便喝,师亦喝。僧拟议,师便打。”

  • 13、

    刀山火海 [ dāo shān huǒ hǎi ]

    释义:比喻极其危险和困难的地方。

    出处:汉 高安世译《佛说鬼问目连经》:“我一生已来,或登刀山剑树地狱,或堕火坑……”

  • 14、

    顶礼膜拜 [ dǐng lǐ mó bài ]

    释义:顶礼:佛教拜佛时的最敬礼,人跪下,两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额,跪下叩头。虔诚地跪拜

    出处:清 吴趼人《痛史》第20回:“这句话传扬开去,一时哄动了吉州百姓,扶老携幼,都来顶礼膜拜。”

  • 15、

    恶有恶报 [ è yǒu è bào ]

    释义:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

    出处:南朝·梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者,受于恶报;行十善者,受于善报。”

  • 16、

    胡说八道 [ hú shuō bā dào ]

    释义:没有根据或没有道理地瞎说。

    出处:明·吴承恩《西游记》第六十八回:“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》,是甚般章句,怎生注解,就这等胡说乱道,会甚么悬丝诊脉!”

  • 17、

    恍如隔世 [ huǎng rú gé shì ]

    释义:恍:仿佛;世:三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。

    出处:宋·范成大《吴船录下》:“发常州,平江亲戚故旧来相迓者,陆续于道,恍然如隔世焉。”

  • 18、

    回头是岸 [ huí tóu shì àn ]

    释义:佛家语,指有罪的人只要回心转意,痛改前非,就能登上“彼岸”,获得超度。后比喻做坏事的人,只要决心悔改,就有出路。

    出处:元·无名氏《度翠柳》第一折:“世俗人没来由,争长竞短,你死我活。有呵吃些个,有呵穿些个。苦海无边,回头是岸。”

  • 19、

    吉星高照 [ jí xīng gāo zhào ]

    释义:吉星:给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为,人的命运与星的位置及运行有关,吉星高照时,但一切随心、顺利。

    出处:陈残云《热带惊涛录》:“那是他在香港当学徒时刺上的,带有‘吉星高照’之意。”

  • 20、

    劫后余生 [ jié hòu yú shēng ]

    释义:经历灾难以后幸存下来的生命。

    出处:清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·寄怀许仙屏中丞四首》:“归飞越鸟恋南枝,劫后余生叹数奇。”

  • 21、

    解铃还需系铃人 [ jiě líng hái xū jì líng rén ]

    释义:比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决。

    出处:明·瞿汝稷《指月录》:“金陵清凉泰钦禅师,性豪逸,众易之,法眼独契重。一日眼问众:‘虎项金铃,是谁解得?’众无对,师适至,眼举前语问,对曰:‘系者解得。'”

  • 22、

    镜花水月 [ jìng huā shuǐ yuè ]

    释义:镜里的花,水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境,后比喻虚幻的景象。

    出处:唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》:“峥嵘栋梁,一旦而摧。水月镜像,无心去来。”

  • 23、

    聚沙成塔 [ jù shā chéng tǎ ]

    释义:聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

    出处:《妙法莲华经·方便品》:“乃至童子戏,聚沙为佛塔。”

  • 24、

    立地成佛 [ lì dì chéng fó ]

    释义:佛家语,禅宗认为人皆有佛性,弃恶从善,即可成佛。此为劝善之语。

    出处:宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》:“广额正是个杀人不眨眼底汉。飏下屠刀,立地成佛。”

  • 25、

    两世为人 [ liǎng shì wéi rén ]

    释义:好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

    出处:

  • 26、

    临时抱佛脚 [ lín shí bào fó jiǎo ]

    释义:原意为年老信佛,以求保佑,有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

    出处:唐·孟郊《读经》诗:“垂老抱佛脚,教妻读黄经。”

  • 27、

    没完没了 [ méi wán méi liǎo ]

    释义:无穷尽。

    出处:没完没了的苛捐杂税不算,还他妈的乱抢乱夺。 郭澄清《大刀记》第二章

  • 28、

    难以置信 [ nán yǐ zhì xìn ]

    释义:不容易相信。

    出处:马克·吐温《竞选州长》:“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面,一时实在令人难以置信。”

  • 29、

    拈花微笑 [ niān huā wēi xiào ]

    释义:原为佛家语,比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

    出处:《大梵天王问佛决疑经》:“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华,瞬目扬眉,示诸大众,默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

  • 30、

    牛头马面 [ niú tóu mǎ miàn ]

    释义:迷信传说中的两个鬼卒,一个头象牛,一个头象马。比喻各种丑恶的人。

    出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十一:“释迦是牛头狱卒,祖师是马面阿婆。”

  • 31、

    牛鬼蛇神 [ niú guǐ shé shén ]

    释义:牛头的鬼,蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

    出处:唐·李贺《李贺集序》:“鲸吸鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。”

  • 32、

    普渡众生 [ pǔ dù zhòng shēng ]

    释义:众生:指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人,使他们脱离苦海,登上彼岸。

    出处:明·冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普渡众生,号作无人师。”

  • 33、

    起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]

    释义:把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

    出处:明·张岱《鲁云谷传》:“医不经师,方不袭古,每以劫剂肊见起死回生。”

  • 34、

    前因后果 [ qián yīn hòu guǒ ]

    释义:起因和结果。泛指事情的整个过程。

    出处:《南齐书·高逸传论》:“今树以前因,报以后果。”

  • 35、

    勤学好问 [ qín xué hǎo wèn ]

    释义:勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。

    出处:宋·朱熹《朱子语类·论语》:“它而今是勤学好问,便谥之以文。”

  • 36、

    人间地狱 [ rén jiān dì yù ]

    释义:人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

    出处:叶元《林则徐》:“许多烟鬼横在地上,像蛆虫似地在那里蠕动,吞云吐雾,活像人间地狱。”

  • 37、

    忍辱负重 [ rěn rǔ fù zhòng ]

    释义:为了完成艰巨的任务,忍受暂时的屈辱。

    出处:《三国志·吴书·陆逊传》:“国家所以屈诸君使相承望者,以仆有尺寸可称,能忍辱负重故也。”

  • 38、

    三灾八难 [ sān zāi bā nàn ]

    释义:比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

    出处:清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回:“我想你林妹妹那孩子,素日是个有心的,况且他也三灾八难的,既说了给他作生日,这会子又给人去装裹,岂不忌讳。”

  • 39、

    善男信女 [ shàn nán xìn nǚ ]

    释义:佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

    出处:《金刚经·善现启请分》:“善男子,善女子,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  • 40、

    深信不疑 [ shēn xìn bù yí ]

    释义:非常相信,没有一点怀疑。

    出处:清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》:“慰藉翁者,咸以为道路讹传,惟翁则深信不疑。”

  • 41、

    生关死劫 [ shēng guān sǐ jié ]

    释义:泛指生和死。

    出处:昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲? 清·曹雪芹《红楼梦》第五回

  • 42、

    生老病死 [ shēng lǎo bìng sǐ ]

    释义:佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死,事与愿违。”

  • 43、

    生生世世 [ shēng shēng shì shì ]

    释义:指今生、来世以至永世。

    出处:《南史·王敬则传》:“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”

  • 44、

    死去活来 [ sǐ qù huó lái ]

    释义:指因极度的疼痛或悲哀,晕过去,又醒过来。多形容被打得很惨,或哭得很厉害。

    出处:《京本通俗小说 错斩崔宁》:“当下众人将那崔宁与小娘子死去活来拷打一顿。”

  • 45、

    四大皆空 [ sì dà jiē kōng ]

    释义:四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

    出处:《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”

  • 46、

    善有善报 [ shàn yǒu shàn bào ]

    释义:善:好的。报:报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。

    出处:明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回:“善有善报,恶有恶报,天网恢恢,疏而不漏。”

  • 47、

    万劫不复 [ wàn jié bù fù ]

    释义:佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

    出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复,不是小事。”

  • 48、

    无事不登三宝殿 [ wú shì bù dēng sān bǎo diàn ]

    释义:比喻没事不上门。

    出处:明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷锋塔》:“白娘子道:‘无事不登三宝殿,去做什么?’”

  • 49、

    五体投地 [ wǔ tǐ tóu dì ]

    释义:两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

    出处:唐·玄奘《大唐西域记·三国》:“致敬之式,其仪九等:一、发言慰问,二、俯首示敬,三、举手高揖,四、合掌平拱,五、屈膝,六、长跪,七、手膝踞地,八、五轮俱屈,九、五体投地。”

  • 50、

    无明业火 [ wú míng yè huǒ ]

    释义:指怒火。

    出处:金·马钰《满庭芳·赠赵雷二先生》词:“休起无明业火,更休思,名利相干。”

  • 51、

    五蕴皆空 [ wǔ yùn jiē kōng ]

    释义:五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

    出处:《心经》:“观自在菩萨,行深船若波罗密多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

  • 52、

    香火因缘 [ xiāng huǒ yīn yuán ]

    释义:香火:供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

    出处:《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。”

  • 53、

    象牙之塔 [ xiàng yá zhī tǎ ]

    释义:指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

    出处:鲁迅《集外集拾遗 关于知识阶级》:“现在比较安全一点的,还有一条路,而不做时评而作艺术家,要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里,目前自然要比别处平安。”

  • 54、

    笑面夜叉 [ xiào miàn yè chā ]

    释义:比喻面带笑容而居心狠毒的人。

    出处:宋·陈次升《弹蔡京第三状》:“时人目之为笑面夜叉,天下之所共知也。”

  • 55、

    邪魔外道 [ xié mó wài dào ]

    释义:佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

    出处:《药师经》:“又信世间邪魔外道、妖孽之师,妄说祸福。”

  • 56、

    信口雌黄 [ xìn kǒu cí huáng ]

    释义:信:任凭,听任;雌黄:即鸡冠石,黄色矿物,用作颜料。古人用黄纸写字,写错了,用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实,随口乱说。

    出处:晋·孙盛《晋阳秋》:“王衍,字夷甫,能言,于意有不安者,辄更易之,时号口中雌黄。”

  • 57、

    信誓旦旦 [ xìn shì dàn dàn ]

    释义:信誓:表示诚意的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得真实可信。

    出处:《诗经·卫风·氓》:“言笑晏晏,信誓旦旦。”

  • 58、

    沿门托钵 [ yán mén tuō bō ]

    释义:钵:和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

    出处:清·无名氏《杜诗言志》卷一:“故读者于此等处最要分别,不然则视少陵为随地蓦缘,沿门托钵者流矣。”

  • 59、

    妖魔鬼怪 [ yāo mó guǐ guài ]

    释义:妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

    出处:元·李好古《张生煮海》第一折:“我家东人好傻也,安知他不是个妖魔鬼怪,便信着他跟将去了。”

  • 60、

    一了百了 [ yī liǎo bǎi liǎo ]

    释义:了:了结,解决。把一件主要的事情了结以后,其余有关的事情也跟着了结。

    出处:《朱子语类》卷八:“有资质甚高者,一了一切了,即不须节节用工也。”

关于信仰的励志词语(4个)

  • 拔舌地狱佛教称人生前毁谤佛法,死后堕入受拔舌刑罚的地狱。后用来泛指因口舌罪过而堕入的地狱。
  • 面壁九年面壁:佛家语,指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。
  • 人无完人没有十全十美的人。比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
  • 善男善女佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。