与孟子有关的故事或成语(80个)
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百家争鸣 [ bǎi jiā zhēng míng ]
释义：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
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断杼择邻 [ duàn zhù zé lín ]
释义：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
出处：汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”
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富贵不能淫 [ fù guì bù néng yín ]
释义：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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顾左右而言他 [ gù zuǒ yòu ér yán tā ]
释义：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
出处：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
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金声玉振 [ jīn shēng yù zhèn ]
释义：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
出处：《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
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尽信书不如无书 [ jìn xìn shū bù rú wú shū ]
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”
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脍炙人口 [ kuài zhì rén kǒu ]
释义：脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
出处：五代·王定宝《唐摭言·海叙不遇》：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”
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齐东野语 [ qí dōng yě yǔ ]
释义：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
出处：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
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潜移默化 [ qián yí mò huà ]
释义：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
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三人成虎 [ sān rén chéng hǔ ]
释义：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
出处：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
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慎终追远 [ shèn zhōng zhuī yuǎn ]
释义：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
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始作俑者 [ shǐ zuò yǒng zhě ]
释义：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出处：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
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四书五经 [ sì shū wǔ jīng ]
释义：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。
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温故知新 [ wēn gù zhī xīn ]
释义：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
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五十步笑百步 [ wǔ shí bù xiào bǎi bù ]
释义：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
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孝悌忠信 [ xiào tì zhōng xìn ]
释义：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
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揠苗助长 [ yà miáo zhù zhǎng ]
释义：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
出处：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
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一曝十寒 [ yī pù shí hán ]
释义：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出处：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”
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远交近攻 [ yuǎn jiāo jìn gōng ]
释义：联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
出处：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
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怨天尤人 [ yuàn tiān yóu rén ]
释义：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
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一暴十寒 [ yī pù shí hán ]
释义：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
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再作冯妇 [ zài zuò féng fù ]
释义：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
出处：《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
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左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ]
释义：逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
出处：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
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周游列国 [ zhōu yuó liè guó ]
释义：周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”
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作辍无常 [ zuò chuò wú cháng ]
释义：时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
出处：汉·扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”
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出尔反尔 [ chū ěr fǎn ěr ]
释义：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
出处：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
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出类拔萃 [ chū lèi bá cuì ]
释义：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
出处：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
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明察秋毫 [ míng chá qiū háo ]
释义：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
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贪生怕死 [ tān shēng pà sǐ ]
释义：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
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讨价还价 [ tǎo jià huán jià ]
释义：讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿问了他讨价还价，便道：‘真个亏你些儿。’”