形容菩萨像的成语(25个)
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辩才无阂 [ biàn cái wú hé ]
释义:佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
出处:《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》:“显证一乘,宣扬三慧,辩才无阂,游戏神通。”
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大慈大悲 [ dà cí dà bēi ]
释义:慈:用爱护心给予众生以安乐;悲:用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲:佛家语,救人苦难。形容人心肠慈善。
出处:《妙法莲花经·譬喻品》:“大慈大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切。”
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其貌不扬 [ qí mào bù yáng ]
释义:不扬:不好看。形容人容貌难看。
出处:《左传·昭公二十八年》:“今子少不扬,子若无言,吾几失子矣。”杜预注:“颜貌不显扬。”唐·裴度《自题写真赞》:“尔才不长,尔貌不扬。”
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水月观音 [ shuǐ yuè guān yīn ]
释义:佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
出处:元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“兰麝香仍在,佩环声渐远。东风摇曳垂杨线,游丝牵惹桃花片,珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家,我道是南海水月观音现。”
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天女散花 [ tiān nǚ sàn huā ]
释义:原为佛教故事:天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行,花至菩萨身上即落去,至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处:《维摩经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女,见诸大人闻所说说法,便现其身,即以天华散诸菩萨、大弟子上,华至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华,不能令去。”
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一床两好 [ yī chuáng liǎng hǎo ]
释义:比喻夫妇两人情投意合。
出处:毗陵有成郎中,宣和中为省官,貌不扬而多髭。再娶之夕岳母陋之,曰:‘我女菩萨乃嫁一麻胡!’命成作诗。成乃操笔大书云:‘一床两好世间无,好女如何得好夫,高卷珠帘明点烛,试教菩萨看麻胡。’ 宋·曾慥《高斋漫录》
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辩才无碍 [ biàn cái wú ài ]
释义:碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
出处:《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”
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与人为善 [ yǔ rén wéi shàn ]
释义:与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
出处:《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
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大雪纷飞 [ dà xuě fēn fēi ]
释义:纷:多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大
出处:鲁迅《“大雪纷飞”》:“在江浙,倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’,‘猛’或‘厉害’,来形容这下雪的样子。”
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灰头草面 [ huī tóu cǎo miàn ]
释义:佛教语,指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子
出处:元·杨景贤《西游记》第一本第一出:“娘子,灰头草面不打扮,倘或江上遇着相知朋友,怎生厮见。”