形容知晓事理的成语(72个)
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共贯同条 [ gòng guàn tóng tiáo ]
释义：串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
出处：清·王夫之《石崖先生传略》：“涕笑皆神之所行，逡巡皆气之所应，固可于此得吾兄……共贯同条之精爽。”
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强词夺理 [ qiǎng cí duó lǐ ]
释义：强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“座上一人忽日：‘孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”
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挈瓶之知 [ qiè píng zhī zhì ]
释义：挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
出处：《左传·昭公七年》：“虽有挈瓶之知（智），守不假器，礼也。”《战国策·赵策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器。”
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融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]
释义：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
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顺理成章 [ shùn lǐ chéng zhāng ]
释义：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
出处：《朱子全书》：“文者，顺理而成章之谓。”
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硕学通儒 [ shuò xué tōng rú ]
释义：儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
出处：《后汉书·杜林传》：“博洽多闻，时称通儒。”《南史·顾越传》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。”
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司马称好 [ sī mǎ chēng hǎo ]
释义：喻指老好人是非不分，事理不明。
出处：五代·李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”
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醒聩震聋 [ xǐng kuì zhèn lóng ]
释义：犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。
出处：陶曾佑《论小说之势力及其影响》：“一跃而登此庄严美丽之舞台中，一奋萃此醒聩震聋之盘涡里。”
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寻幽入微 [ xún yōu rù wēi ]
释义：寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
出处：《北史·杨伯丑传》：“分析爻象，寻幽入微。”
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一以贯之 [ yī yǐ guàn zhī ]
释义：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
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振聋发聩 [ zhèn lóng fā kuì ]
释义：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出处：清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
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枝末生根 [ zhī mò shēng gēn ]
释义：树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
出处：清王夫之《姜斋诗话》卷下：“起承转收以诗……一篇之中，四起四收，非喏虫相衔成青竹蛇而何？两间万物之生，无有尻下出头，枝末生根之理。”
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不可言传 [ bù kě yán chuán ]
释义：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。”
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明察秋毫 [ míng chá qiū háo ]
释义：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
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通达谙练 [ tōng dá ān liàn ]
释义：通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二回：“这人既如此通达谙练，岂有连个礼的轻重过节儿，他也不明白的理？”
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