形容人死前的成语有哪些(37个)
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病入膏肓 [ bìng rù gāo huāng ]
释义：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
出处：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
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风烛残年 [ fēng zhú cán nián ]
释义：风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
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含笑九泉 [ hán xiào jiǔ quán ]
释义：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”
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回光返照 [ huí guāng fǎn zhào ]
释义：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
出处：元·杨景贤《刘行首》第三折：“弃死归生，回光返照。”
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生老病死 [ shēng lǎo bìng sǐ ]
释义：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”
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寿终正寝 [ shòu zhōng zhèng qǐn ]
释义：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
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死而后已 [ sǐ ér hòu yǐ ]
释义：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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死不瞑目 [ sǐ bù míng mù ]
释义：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
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身先朝露 [ shēn xiān cháo lù ]
释义：指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
出处：《元史·齐履谦传》：“恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于客城先人墓侧，修营一舍，傥病努不退，当居处其中以待尽。”
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一命呜呼 [ yī mìng wū hū ]
释义：呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
出处：清 刘鹗《老残游记》：“谁知这个女婿，去年七月感了时气，到了八月边，就一命呜呼哀哉死了。”
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马革裹尸 [ mǎ gé guǒ shī ]
释义：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
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泰山梁木 [ tài shān liáng mù ]
释义：象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
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苟延残喘 [ gǒu yán cán chuǎn ]
释义：苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
出处：明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”
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无疾而终 [ wú jí ér zhōng ]
释义：没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”
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生死轮回 [ shēng sǐ lún huí ]
释义：轮回：流转。佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样
出处：明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！”
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葬玉埋香 [ zàng yù mái xiāng ]
释义：埋葬女子的婉辞
出处：《法书苑》：“《玉溪编事》：王蜀时秦州节度使王承俭筑城，获瓦棺，中有石刻曰：‘隋开皇二年渭州刺史张祟妻王氏。’铭有云‘深深葬玉，郁郁埋香。’之语。”
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羽化飞天 [ yǔ huà fēi tiān ]
释义：羽化：成仙。指修行的人成道时骑鹤升天而去。指去世
出处：《魏书·释老志》：“至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸。”