形容含有敬的成语有什么(54个)
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恭敬不如从命 [ gōng jìng bù rú cóng mìng ]
释义：客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
出处：宋 赞宁《笋谱 杂说》：“姑闻而后悔，倍怜新妇。故又谚曰：恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
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恭敬桑梓 [ gōng jìng sāng zǐ ]
释义：恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”
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焕然一新 [ huàn rán yī xīn ]
释义：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。
出处：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”
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豁然开朗 [ huò rán kāi lǎng ]
释义：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
出处：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
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敬若神明 [ jìng ruò shén míng ]
释义：神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
出处：《左传·襄公十四年》：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。”
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敬恭桑梓 [ jìng gōng sāng zǐ ]
释义：敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”
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敬谢不敏 [ jìng xiè bù mǐn ]
释义：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
出处：唐·韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”
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敬事后食 [ jìng shì hòu shí ]
释义：指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
出处：语出《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。
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敬授民时 [ jìng shòu mín shí ]
释义：指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
出处：南朝·梁·梁元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。”
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肃然起敬 [ sù rán qǐ jìng ]
释义：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗暢，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”
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慎始敬终 [ shèn shǐ jìng zhōng ]
释义：敬：慎。自始自终都谨慎。
出处：《礼记·表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”汉·贾谊《新书·胎教》：“易曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。”
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栩栩如生 [ xǔ xǔ rú shēng ]
释义：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
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自始自终 [ zì shǐ zì zhōng ]
释义：从开始到末了。表示一贯到底。
出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”
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杯茗之敬 [ bēi míng zhī jìng ]
释义：请人饮宴的谦辞。
出处：《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
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敬陈管见 [ jìng chén guǎn jiàn ]
释义：敬陈：恭敬地陈述；管见：从管子里观看东西，所见极小，指浅陋的见解。毕恭毕敬地阐明自己浅陋的见解或建议。多用于自谦词。
出处：蔡东藩《清史演义》第71回：“因御史董元醇敬陈管见一折，内称请皇太后暂时权理朝政，俟数年后，朕能亲裁庶务，再行归政。”
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怜贫敬老 [ lián pín jìng lǎo ]
释义：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
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敬酒不吃吃罚酒 [ jìng jiǔ bù chī chī fá jiǔ ]
释义：比喻对某些必须做的事不肯主动去做，结果却被迫去做
出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“黄抚台这个人，向来敬酒不吃吃罚酒，说不定这一来反倒对老裘另眼相看。”
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穷理居敬 [ qióng lǐ jū jìng ]
释义：宋 儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理，自处以敬。 清 颜元 《存学编·性理评》：“ 朱子 稱 上蔡 直指窮理居敬爲入德之門，最得 明道 教人之綱領。”
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