形容似懂非懂的成语(21个)

1、
拔树寻根 [ bá shù xún gēn ]
释义：比喻追究到底。
出处：元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。”
2、
博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ]
释义：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”
3、
不求甚解 [ bù qiú shèn jiě ]
释义：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
4、
井蛙之见 [ jǐng wā zhī jiàn ]
释义：比喻狭隘短浅的见解。
出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
5、
略知皮毛 [ lüè zhī pí máo ]
释义：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第17回：“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”
6、
略知一二 [ lüè zhī yī èr ]
释义：一二：形容为数不多。略微知道一点。
出处：清·钱彩《说岳全传》第四十二回：“花子道：‘武艺也略知一二。’”
7、
浅尝辄止 [ qiǎn cháng zhé zhǐ ]
释义：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
出处：清彭养鸥《黑籍冤魂》：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”
8、
融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]
释义：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
9、
似懂非懂 [ sì dǒng fēi dǒng ]
释义：好象懂，又好象不懂。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第51回：“三位姨太太瞧了，亦似懂非懂的。”
10、
似是而非 [ sì shì ér fēi ]
释义：似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
出处：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’”
11、
一孔之见 [ yī kǒng zhī jiàn ]
释义：从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
出处：汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”
12、
贻笑大方 [ yí xiào dà fāng ]
释义：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
13、
坐井观天 [ zuò jǐng guān tiān ]
释义：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
14、
目光如豆 [ mù guāng rú dòu ]
释义：眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
出处：孙中山《行易知难》第六章：“不图彼国政府目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志而碍其蚕食之谋。”
15、
通今博古 [ tōng jīn bó gǔ ]
释义：通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”
16、
通古博今 [ tōng gǔ bó jīn ]
释义：形容知识渊博。同“通今博古”。
出处：《钟山》1981年第4期：“你是一个老大学生了，通古博今，知书达理，何必与姚金根那种人一般见识，他小人得志。”
17、
一知半见 [ yī zhī bàn jiàn ]
释义：指不成熟的一点见解。
出处：清·方以智《东西均·道艺》：“讵知后世之门庭张网者，偶窃一知半见，谓人悟门，便住门限上，登曲录床，此生不可复下。”
18、
持之以恒 [ chí zhī yǐ héng ]
释义：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
出处：宋楼钥《攻愧集雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
19、
孤陋寡闻 [ gū lòu guǎ wén ]
释义：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
20、
鼠目寸光 [ shǔ mù cùn guāng ]
释义：形容目光短浅，没有远见。
出处：清蒋士铨《临川梦》：“寻章摘句，别类分门，凑成各样新书，刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜到辕门，盲称吓赞。”
21、
一知半解 [ yī zhī bàn jiě ]
释义：知道得不全面，理解得也不透彻。
出处：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”