什么如其分的成语(93个)
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参天贰地 [ cān tiān èr dì ]
释义：为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
出处：《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”
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肥头大面 [ féi tóu dà miàn ]
释义：形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。
出处：《太平广记》卷二百六十引隋·侯白《启颜录·殷安》：“汝肥头大面，不识今古。噇，食无意智，不作宰相而何！”
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分鞋破镜 [ fēn xié pò jìng ]
释义：比喻夫妻分离。
出处：唐·孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会。（分鞋，见示例）
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骨鲠在喉 [ gǔ gěng zài hóu ]
释义：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
出处：汉·许慎《说文解字》：“鲠，食骨留咽中也。”段玉裁注：“韦曰：‘骨所以鲠，刺人也。’忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨鲠之臣。《汉书》以下皆作骨鲠，字从鱼，谓留咽者鱼骨较多也。”
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官轻势微 [ guān qīng shì wēi ]
释义：官位不够重要，势力也很小。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十二回：“孙权虽有雄才，乃残汉骠骑将军、南昌侯之职，官轻则势微，尚有畏中原之心，若加以正位，则陛下一阶耳。”
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过犹不及 [ guò yóu bù jí ]
释义：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
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骨软筋麻 [ gǔ ruǎn jīn má ]
释义：①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五：“王吉心慌撩乱，将身子尽力挨出，挨得骨软筋麻，才到得稀松之处。”明·吴承恩《西游记》第十一回：“众臣悚惧，骨软筋麻。战战兢兢，痴痴痖痖。”
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轨物范世 [ guī wù fàn shì ]
释义：谓作事物的规范、世人的榜样。
出处：北齐颜之推《颜氏训·序致》：“魏晋已来所著诸子，理重事复，递相模斅，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也。”
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可歌可泣 [ kě gē kě qì ]
释义：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
出处：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
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楞头呆脑 [ léng tóu dāi nǎo ]
释义：形容发楞发呆的样子。同“楞头楞脑”。
出处：余辰《蚕》：“我完全没有听讲，当然不知道李老师提问了什么。现在几乎全班都举手了，这有我们这张桌子上楞头呆脑地坐着两个人。”
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脑满肠肥 [ nǎo mǎn cháng féi ]
释义：脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。
出处：《北齐书·琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。”
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清宫除道 [ qīng gōng chú dào ]
释义：清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
出处：《战国策·秦策一》：“将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。”
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人极计生 [ rén jí jì shēng ]
释义：指人到绝境就会产生计谋。
出处：《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人极计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门。”
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生死肉骨 [ shēng sǐ ròu gǔ ]
释义：生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
出处：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
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添油加醋 [ tiān yóu jiā cù ]
释义：比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
出处：屈兴栋《血战剑门关》：“我们这些当通信兵的，常在首长身边转，把听来的一些话，添油加醋相互传说着。”
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香火姻缘 [ xiāng huǒ yīn yuán ]
释义：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”
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一唱三叹 [ yī chàng sān tàn ]
释义：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”